原标题：白叟留守深山老家不肯下城与儿女共同日子。她在顾忌什么？
白叟本年快70岁了，家住恩施州海拔1400多米的大山里，膝下两儿一女，都在州城休养生息，虽算不上殷实，但个个有车有房。
20多年前，白叟的老公病逝，尔后便长时间和婆婆相依为命。2018年，80多岁的婆婆也走了，白叟成了老旧土家吊脚楼里形影相吊的留守白叟。白叟生性胆怯，婆婆身后的几个月，晚上不敢一个人在家睡觉，邻里亲友伴她度过了那段闭上眼就捕风捉影的日子。儿女念她年纪大了、身体欠好，想接她到城里一同日子，邻里亲友也劝她到后人身边享乐去，一个人过日子，哪天死在家里了都没人知道。
白叟没走。2019年，尽管三天两头就往乡里的卫生院跑，但她仍是给每个儿女喂养了一头肥猪，自己还留了一头。新年将至，白叟这几天又病了，每天往复十几里到医院打完针后还不忘回家服侍猪圈里的几头小猪，她说，只需还活着一天，就要多帮儿女们一点，每头小猪长到下一年又是几百斤肉。
都快70岁的人了，身体还病病殃殃的，怎就不把自己交给儿女？白叟咋想的？
不想给儿女添担负
白叟说，儿女有儿女的难处，以他们现在的才能，把自己一家子料理走就不错了 ，她不想成为他们的担负。她算账，2019年，她送儿女的肥猪，每头300多斤、仅鲜肉价就达5000元以上，烘制成腊肉，每头最少也值7000多元，“猪肉现在贵得很，我帮他们一家一户喂一头，他们就不必买高价肉了。”白叟心中只装着自己的儿女，天天策画的是怎么帮他们省钱，怎么让他们便利，一点点没想到自己已是多走几步路就气喘吁吁的白叟。
忧虑和媳妇处欠好
不肯下城和儿媳们住一同，白叟最大的忧虑是和媳妇们处欠好。白叟说，媳妇是城里人，哪看得惯自己的“老一套”：吃的方面，口味不一致；穿的方面，自己不考究；关键是一些习气，乡村人爱马马虎虎的，城里人规则太多……白叟介绍，大儿媳妇、二儿媳妇进家门现已十多年了，一年中也就新年见个面，可贵有个团聚的时分，可坐在一同也闲谈不上什么，顶多便是她们改换把戏说些嘘寒问暖的话。
就怕患病下不了床
白叟祈求，要患病就生要人命的病，三两天就能见阎王，千万别让自己躺在床上受折磨，需求儿女们回来服侍。白叟很仰慕自己的老伴，说老伴命比她好，病在床上有自己服侍，孤苦伶仃的日子一天也没过过。白叟慨叹，美好婚姻不是荣华富贵，是老得奔不动了，还有个递茶倒水的人。白叟坦白，比起到儿女身边去，她更想找个能够天天作伴的人，究竟儿女有儿女的事，照料自己是担负，可老伴照料自己是本分——专职服侍必定更仔细、更周到，“全国哪有那么多同生死的夫妻，总有掉在后边受萧瑟的，自己便是其间一个。”白叟感叹。
反思：我国是一个晚年社会，文中白叟的境遇与心思，代表了“我国式爸爸妈妈”的大多数。尤其在乡村，白叟们除非躺在病床上，不然不肯休憩，一辈子都在为儿女斗争与贡献。西方爸爸妈妈不解、西方子女仰慕。但是，回过神来，咱们也应该看到，当时为数不少的我国家庭，孝道风气正在弱化。首要的表现是：
1.孝道文明日趋萎缩。百善孝为先。我国传统孝道文明会集体现在敬亲、奉养、伺疾、立身、善终五大方面。“孝”的底子要义是依从爸爸妈妈的期望，满意他们的需求和要求。孝道文明的中心是敬老养老。作为中华民族遍及认同的优良传统，它着重幼敬长、下尊上，要求后辈敬重白叟，子女孝敬爸爸妈妈，保护、照料、奉养白叟，使白叟们颐养天年，享用天伦之乐。这种精力不管曩昔、现在仍是将来，都具有遍及的社会含义。事实上，现在，这种文明远走日本、韩国的多，咱们自己所承继发扬的却越来越少。
2.婆媳关系遍及严重。婆媳关系自古以来就很杂乱。改革开放以来，跟着女人位置逐渐的提高，婆媳之间的对立也随之晋级。婆婆重视的是儿子的高兴与美好，总期望媳妇愈加勤劳、熟练。媳妇寻求的是自在、相等，与婆婆的期望方枘圆凿。由于如此，渐渐的变多的媳妇最不期望与婆婆天天共炉共灶，大眼瞪小眼。儿子拗不过老婆，本着多一事不如少一事的心思，就尽可能地让爸爸妈妈离远点，能离多远离多远，能离多久离多久。说到底，这是孝道认识淡漠所造成的，以孝为先的品德规范，正被我国社会遍及忽视，缺少了应有的自觉性、言论性、荣辱性，孝顺与否，不再是论人、品德的底子。
3.认为物质的便是精力的。渐渐的变多的我国家庭子女，把孝顺简单化、物质化，认为物质的便是精力的，认为孝顺便是给钱给物，让爸爸妈妈有吃有穿、不挨冻受饿；对爸爸妈妈的精力需求无视，乃至误解、不理解；只与爸爸妈妈做家人，不与爸爸妈妈做朋友，与爸爸妈妈没论题，不肯倾听、交流，敷衍式探望、礼节性问好占有主导。
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