《金刚经》的般若是建立在每一个平凡人的基础上的，其间特别注重了人间的体会。
从经文上看，似乎是在讲破除人间的种种“相”，以期到达“无所住”的作用，可是深化其间，在文末有一句“所言法相者，如来说即非法相，是名法相”。
从梵学视点，这句话纵然特别很深的意义，可是从句式来看，这句话其实也是在否定前文的种种超凡入圣。
好像咱们在鲜花怒放的时节，赞赏满园的春光。春光是看不见，咱们借由温度舒适、百花争艳，来判别一个时节的到来，但是不管环境怎么美丽，春天就仅仅一个时节，没什么确定性的物质。
这么说，春天就不存在了么？当然不是！
由于春天到来的时分，咱们仍是会感触到。这就像佛陀所说的般若，不是纸上的墨香，不是佛口的莲花，而是一个实实在在让咱们感触到的才智。这种般若所包含的，有夸姣的许愿，有济世的慈善，有前进的自省，还有清净的业缘。
日子中，咱们都会着重释教是缘起观，人间的一切都是缘由和合的产品。春天的生机亦是如此，树上新发的嫩芽，风里湿润的空气，天空明照的阳光，满眼触及的花朵，一起组成了春天。
佛陀不让咱们去执着法相，却又告知咱们这便是法相。这便是在教训咱们，不要信任眼中的百家争鸣，不要信任听到的风中花铃，不要信任闻到的甜香蜜味，这些不是真实的春天，但这些一起闪现给咱们一个五彩斑斓的春天。
这便是《金刚经》，将日子中最美的东西共享给咱们，给将最美的感触传递给咱们，让咱们学会用心去全面地感触人间的一切，而不是纠结于仅得的一点感官。
知道般若，既需求才智，也需求慈善，既不能仅限于才智，也不能仅限于慈善。而日子的体会，既不能只看到眼前的苟且，也不能只看到诗和远方。
英国诗人西格里夫·萨松的原句“In me the tiger sniffs the rose.”被余光中翻译为：心有猛虎，细嗅蔷薇。意思是，山君也会有细嗅蔷薇的时分，巨大的大志也会被当时的温顺所信服，去感触某一时刻下的夸姣。
咱们也是这样，不应把日子耽执为某一方面，而是辛劳与夸姣并起，猛进与安定同在。这才《金刚经》要传达的“法相”，这才是咱们要在日子中体会的人生。
诸供养中 法供养最
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